私募基金经理王祯跑了（王政私募基金经理）
私募基金经理王祯跑了（王政私募基金经理）
王文，字千之，起初名叫王强，束鹿人。永乐十九年进士，被任为监察御史。他保持廉洁，遵守法律，被都御史顾佐所称道。宣德末年，奉命处理彰德妖贼张普祥案件。还京奏报，使皇帝很满意，赏赐他名为文。
英宗即位，王文升任陕西按察使。遭逢他父亲的丧事，朝廷命令他回家奔丧后，回来再上任。正统三年正月，升为右副都御史，为宁夏巡抚。五年，被征为大理寺卿。第二年，他和刑部侍郎何文渊审问京城中的狱案，不久，被升为右都御史。九年，出去视察延绥、宁夏边防事务。弹劾处理定边营不遵法纪的都督佥事王祯、都督同知黄真等人罪行，边境上吏治得到澄清。第二年代陈镒镇守陕西。平凉、临洮、巩昌等地发生灾荒，王文上奏免去这些地方的田租。不久，进升左都御史，在陕西五年，地方上安定不乱。
景泰帝即位后，王文被征召入京掌管都察院事务。王文为人深沉刻薄，心中很有城府，面貌严峻冷酷，和陈镒同在官位，见面只是作个揖，没有交谈过。各御史都像忌惮神明一样忌惮他，朝中官员没有敢以私事求他的，然而王文内心却柔顺温和。……给事中林聪等人弹劾王文、陈镒畏惧权势助长邪恶，关他们到诏狱。二人全都认罪，朝廷反而原谅了他们。
这时，陈循最放纵，喜欢刚愎自用。高谷与陈循不相和睦，因为王文强悍，高谷想引荐（王文）入阁共同理政来对付陈循，于是上疏请求增加阁员。陈循举荐了他的同乡萧维祯，高谷于是举荐了王文。而王文得到了宦官王诚的帮助，皇帝下诏招王文入内阁。不久，王文从江、淮回朝，改任吏部尚书，兼翰林院学士，执掌文渊阁。二品大臣进入内阁正是从王文开始的。不久，遭母丧，“夺情”和以前一样。王文虽然是被高谷引荐的，但高谷迟疑慎重，陈循却明朗决断，王文反而和陈循投合却不依附高谷。那以后因为儿子王伦的缘故，想设计陷害考官，又因高谷进言而罢黜，从此两人终于不相合。
五年升少保，兼任东阁大学士。再升为谨身殿大学士，仍兼职东阁。英宗复位，王文当天就和于谦一起在朝中被捕。御史们劾奏王文和于谦等想迎立藩王，命令在朝廷中审问。王文竭力辩驳说：“征召亲王须用金牌信符，派人必须有马牌，这在内府和兵部可以验证。”言辞激昂壮烈。于是逮捕了车驾主事沈敬讯问，查无实证。朝臣就判于谦和王文召来沈敬计议未定，因此把王文和于谦一起斩于市上，他的儿子都被充军到边地。沈敬也被处以知道谋反而故意纵容不报的罪名，免死，充军到铁岭。王文之死，人们皆知道他是被冤枉的。只因他平常刻薄强悍，而且在奉迎英宗及景泰帝复储等事的议论与舆论相反，所以含冤死去而百姓并不思念。成化初年，赦免他儿子回来，不久恢复其官职，追赠太保，谥为毅愍。
文学名作《王祯和·嫁妆一牛车》原文|主题|赏析|概要
作者简介 王祯和，台湾花莲县人。1940年生。19岁高中毕业后，考入台湾大学外文系。读大学一年级时，他在《现代文学》上发表了第一篇小说《鬼·北风·人》，颇得好评。1963年他从台湾大学毕业后，曾回花莲县做过一个时期的中学英语教员。1966年到台南亚洲航空公司任职员。1967年到台北国泰航空公司当职员，然后入台湾电视台负责《名片精华》和其它影片的选播工作。在电视台工作时，他访问过许多电视演员和工作人员，写作并出版了《电视·电视》一书。1972年去美国衣阿华大学作家工作室学习和研究。1973年回到台湾。他主张一个作家应该写他所熟悉的东西，他说：“我觉得一个作家应该写他最熟悉的东西，只有这样，他的作品才会有生命、有感情，才会使读者有亲切感，产生共鸣感。就拿我自己来说吧，我是花莲人，从小在花莲长大，18岁以前，没有离开过花莲，所以花莲的风土景物，在我的童年与少年生活的回忆里留下了深刻印象。我小说中的许多人物都是那个时候印象深刻的人、事、物的累积。……也许正因为我也是个 ‘小人物’吧，他们于我而言是那么亲切、熟悉，他们的乐，也是我的乐;他们的辛酸，也是我的辛酸;他们的感受也是我的感受。”王祯和于1990年因患癌症逝世。他不是专业作家，作品不多。著有：短篇小说集《嫁妆一牛车》、《三春记》、《寂寞红》、《香格里拉》，中长篇小说《美人图》、《玫瑰玫瑰我爱你》，剧本《春姨》、《望你早归》。
内容概要 主人公万发是一个半聋而备受生活熬煎的农民。他自从懂事以来，就没有交过好运，一直过着贫穷的日子。自从娶了妻子阿好，他的日子也没见到好处。那年他下河洗澡，耳朵里进了污水，当时正值战争后期天天跑空袭，也找不到大夫。后来痛得厉害，才去找一位医生，可那位医生是学妇产科的，结果把他治得八分聋。他找到工作，每次都干不长，因为人家嫌他重听得太厉害，同他讲话要像吵架似地大吼。后来他就来到这个村庄靠近公墓所在地落户，白天替人赶牛车，从牛车主那里得一点稀粥的酬金，生活可以勉强过得去。只是老婆阿好嗜赌，输多了就卖女儿。他们的三个女儿都被她卖掉，如今只剩下两个男孩了。他们住在通往坟地小路右侧一间草寮，隔一丈之遥还有一间茅屋歪在那里，但那家人家一年前就搬走了，一直空着。突然，有一天阿好报告一个新消息：那空房搬来人了。新搬来的邻居是个单身汉，家中并无女眷，鹿港人，今年三十五六岁，此人姓简，是个成衣贩子，身上有狐臭，气味难闻。两家逐渐熟了起来。姓简的雇用万发的11岁的小儿子阿五跟他做生意，每月给二百元的工资。有时阿好也帮忙给姓简的照料生意。不久，村里就议论纷纷，说姓简的和阿好两个人不清不白。由于万发耳聋，风言风语传到他这里，已经是一个多月以后的事了。他虽不太相信，但也有些怀疑。一个月圆的晚上，姓简的在他家和阿好聊天，久久不去，他也陪坐，不肯去睡。待他睡了一觉，醒来时，发现阿好仍和姓简的在一起，他大闹一场。阿好说因为阿五起夜小便，看到坟地有黑影，吓哭了，是姓简的刚刚把他抱回来的，云云，并叫阿五起来作证。万发闹得十分尴尬，说捉到又没捉到。几天后，牛车主告他准备将牛租出去耕田，要他歇一段时日。与此同时，姓简的说，他要回鹿港，顺便去台北进货，也要一个多月才能回来。这样，万发和阿五这父子的收入一下子全断了。有人介绍阿好给一家姓林的医院当清洁工去，可是就在林医师面试时，阿好放了5个响屁，这工作也没干成。万发只好去给人帮忙挖墓坑，挣点零钱。这项工作并非天天有。幸好两个月零十天，那个姓简的回来了。阿五也得以复工，每月又有二百元的收入了。自阿五又去帮姓简的贩衣服，每月交家薪金，万发一家的日子过得才有人样一些。万发也有更多的时间守在家里紧紧盯着阿好和姓简的，不给他们一点方便。后来又发生一个情况，人家要收回姓简的现在居住的房子。阿好象当翻译一样，坐在两个男人中间，传达着姓简的意愿：搬到他们家来住，包括房钱、米钱，每月贴补四百八十元。于是，万发和阿好睡在后面;姓简的和阿五在门口铺草席宿夜;衣货堆放在后面的房间。村里村外又满天飞扬起：“万发和姓简的和阿好，三个人同铺歇卧了啦!”万非得已，万发绝不去村里。村人们的嘲笑，使他尴尬得难过。家中有姓简的交付的四百八，加上阿五的工钱，万发也不必到外面做工去了。白天在园里做活，阿好帮着他。夜晚，万发就集中精力防着姓简的入侵他的妻子。像她的影子一般，阿好走到哪里，万发就尾随到那里。甚至阿好去厕所，他也远远地在后边看望。全家吃饭时，两个男人经常在餐桌上冷战。有几次，阿好和姓简的谈得十分和谐，两个人谈笑风生。万发拼尽耳力，还是听不清楚，每逢这时万发就干咳几咳发出严重警告，他们依旧谈笑风生，简直目无本夫。孰能忍，孰不能忍?万发霍地扔下碗筷，气势汹汹地走出去。可是，24小时不到，两个汉子就不战而和啦。每逢如此，当他气愤地走出来，便到一个人们看不到的地方，解下紧缠在腰际上的长布袋，翻出其中的纸币反复数着，才——，啊!离买台牛车还差一大截，多少纵容姓简的一点，这样的财神，哪里找去?以后几天，万发就会马虎一些。一次，邻居指着阿五说出阿好和姓简的如何如何，被万发听到，忍无可忍，才向姓简的爆发了。姓简的当晚离去，村中又有闲话了。这时，万发的日子又紧了起来，倒霉的事不打一处而来：他租种的蕃薯园地被别人租去准备种琼麻，未长熟的蕃薯全给翻出来，万发仅得一百元的赔偿费;偏在这时，阿五又患起严重的腹泻;拴紧在腰际的钱袋内准备顶牛车的钱倾袋一空了。原来的牛车主又来找他去赶车，而那牛偏偏又发了野性，撞伤了一个三岁的小孩。而万发则因此被判了刑。在狱中他经常想念家中的阿好和阿五，有一天竟然对自己当初赶走姓简的而后悔起来。有一次阿好来探监，说现在姓简的又回来了，多亏他照应着一家。出狱那天，阿好母子来接他。阿五还穿着新衣服。晚上姓简的拿出两瓶啤酒，给万发压惊。阿好说：“简先生给你顶了一台牛车。明天起你就可以赚实在的啦!”万发一生盼望着拥有的牛车竟在眼前实现。高兴了一会儿，就生起自己的气来：可卑啊，竟是用妻换来的!不过他还是盛情难却地接下了牛车。于是，几乎每礼拜，那姓简的都送给他一瓶啤酒，打发他到村里饭馆去享用一顿。万发也颇知趣地总是盘桓到很晚才回家来。有时回得太早了些，他就在门外探望，要挨延到姓简的行事完毕出来到门口铺席的地方和阿五一同歇卧，万发才进得家去，他脸上冷漠，似乎没有见到姓简的，也没有嗅到他身上的狐臭。
作品鉴赏 1966年，尉天骢、陈映真等人在台湾创办了《文学季刊》，他们追求着一个共同的信念，就是文学必须同现实结合在一起，必须流动着时代精神的血液，必须有积极的目的——使读者通过读文学作品而能迈进一个广大的、崇高的境界。他们不仅在理论上抵制当时西方现代主义对台湾文坛的影响，在创作上还提出了“回归到现实”的口号，主张文学还是要走现实主义的道路。有几位土生土长的台湾省籍青年作家，意识到“虚无荒谬”之怪诞，感觉到“苍白无根”之飘零，开始重视表现自己的乡土——本乡本土的现实生活。当时，在“横的移植”滔滔滚滚的洪流之中，这些陆续出现的现实主义的“乡土”作品似乎并不显眼。可是到了70年代，这些“乡土文学”作品却开始广受注意，引起了广大读者的共鸣和欢迎。王祯和1967年发表于《文学季刊》上的这篇《嫁妆一牛车》，便是那时台湾乡土文学的脍炙人口的代表作之一。《嫁妆一牛车》写万发最后竟听任自己的妻子与人私通而接受对方一辆牛车作为“嫁妆”，这牛车是他一辈子梦寐以求却始终不能如愿以偿的。有了自己的牛车，他便可以独立谋生;也唯有自食其力，他才能挽回他失去的自尊，他却在另一方面失去了人的自尊。正是通过他既自尊又屈辱的心理，王祯和让我们看见一个最渺小、最被忽视的小人物，让我们看见一种最卑下的生活和一个人在生活中无可奈何的情境。王祯和笔下的小人物，尽管境遇如此可悲又可怜，却从未想到“死”，而是忍辱负重地活下去。王祯和的一些这类作品，写的都是悲剧，但是却使人读了始而暗然失笑，继而又感到一种难言的辛酸，甚至会使你的眼睛为泪水所模糊。海峡两岸，由于社会制度、意识形态的不同，作家的世界观和价值观也有很大差异，所以在反映社会矛盾的文学作品中也必然存在着很大的不同。大陆的作家能自觉地运用阶级观点来观察、分析和处理社会矛盾;而台湾作家在反映社会矛盾时，从不触及社会的阶级和阶级矛盾，即使写了社会底层的小人物的悲苦生活，那往往也只是那个小人物的命运不济而已。在这一点，大陆读者在阅读台湾文学(包括台湾乡土文学)作品时，应当心中有数，阅读《嫁妆一牛车》这类作品就应当清清楚楚、明明白白地了解这一点。同时，也不能苛求台湾作家，更不应以自己的观点强加于海峡彼岸的作家。这篇小说具有涵盖面较广较深的主题，那就是生命之权威：濒临绝境的生命会逼迫常人不得不向严酷的现实低头。你看万发所付出的代价有多大!不止是老婆，还有村人无休止的冷酷的鄙视和刻毒的嘲笑，以及自己内心无尽的苦闷。小说是运用万发这一人物的单一叙事观点写成的，对这一人物的心理刻画也十分细腻并层次分明。自从姓简的介入他们的生活，万发的一连串心理过程也就开始了： 万发在听到村人传说姓简的和自己的老婆关系暧昧时，先是“恐慌”，继而“惊喜”(“到底阿好还是丑得不简单啊”)，再而“恨憎”;然后转为疑信参半而采取“戒严”;等到有一次阿好和姓简的胡搞被万发当场逮到，万发在阿好硬来软去地狡辩下那一份无奈(自忖或许“猜疑过重”);接着姓简的宣布回家，万发如释重枷，却又为了财源断绝三餐不继而苦恼;等到姓简的再度出现，要阿五继续帮他去摆地摊，生活又呈现曙光，万发内心窃喜，却又故作反应冷淡;再后来姓简的房子被收回，打算搬来与他们同住，万发陷入了内心的矛盾挣扎;姓简的搬来后，万发既尴尬又不得不严加防范的紧张心情;终而至于忍无可忍和姓简的决裂的那一股狂怒的爆发……。总而言之，作者经由一系列的 *** 和反应去刻画万发心理变化的复杂过程。这篇小说的结构，采用的是“全局追溯”法，把“现在”——万发为了给姓简的提供方便而去饭馆喝啤酒的时间从中截开，把“过去”时间整个嵌进来。首尾是“现在”，其余全是“过去”。“现在”只是片刻间，而“过去”则是长达数年的完整的故事。
王祯(公元1271～1330年)，字伯善，中国山东东平人。元代农业科学家。
王祯曾先后在宣州旌德县(今安徽旌德)和信州永丰县(今江西广丰)担任过县尹。他在任期间，一直过着简朴的生活，从没有搜刮过民财。不仅如此，他还用自己的不少俸禄办学、建庙、修桥，另外他还经常救助穷苦有病的百姓，着实办了不少造福于民的好事，深受当地人民的称赞和爱戴。
王祯不仅是一位廉洁奉公的好官，而且还是一位精通农业科学、积极发展农业生产的著名农业科学家。他与汉代的氾胜之、后魏的贾思勰、明代的徐光启一起同被称为我国古代四大农学家。
王祯于公元1313年写成了他的农学巨著《王祯农书》，这部大型农书是综合了黄河流域旱田耕作和江南水田耕作两方面的生产实际写成的。内容分为三部分：一、农桑通诀，总论农业的各个方面；二、农器图谱，罗列各种与农业有关的工具，分别附图说明，图达300多幅，这些图谱无论从数量和质量来说都是空前的，它开创了我国农器图谱的先声；三、名谱，包括农作物、果、蔬、竹、木的栽培各论。书中还提出了水的综合利用，把灌溉和航运、水利利用，水产等结合起来统筹安排。还设计了兴修水利的条件和远景规划的蓝图。《王祯农书》是我国一部承前启后的农学专著。
《王祯农书》规模宏大，范围广博，内容丰富。是我国古代一部农业百科全书。
另外要提到的是，王祯在任旌德县尹时，曾创制了一套木活字，共3万多字。用了不到一个月的时间，印成了他自己纂修的6万多字的《旌德县志》600部。
王祯还规定了排木活字的规格，发明了轮盘拣字盘。排字时以字就人，减轻排字者的劳动，提高了排字的效率。他把制造木活字的方法和拣字、排版、印刷的全部过程系统地记载下来，题名为《造活字印书法》，附刊于他的《农书》中。这是世界上最早的关于活字印刷书的文献。木活字印刷发明后，比原来的活字印刷法更为方便，于是各地逐渐流行。
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